PANYELANG (BUDI DAYA 13)

PANYELANG 

(BUDI DAYA 13)

sajatina kuring, jeung jalan-jalan na 

manutan ka Guru 

geusan panutan urang tea.

dimana ngancikna kuring, 

kieu ... urang na mah tadi oge diterangkeun yen hanteu arah hanteu enggon, 

ceuk dalilna mah 

"Billa haefin billa mukanin" , 

malah ku ahli elmu Haq mah 

aya oge nu terus mi Allah ka Ingsun , nyebutkeun ngadegkeun bumi langit teh 

ku ayana urang, 

da lamun euweuh urang mah, 

moal aya naon-naon , 

nu kieu oge bener, 

ngan hanjakal teu kebat nyungsina, 

benerna mah 

sanggeus terang ka Ingsunna 

terus malik nincak 

tahapan ilmu (kanyaho), 

kang adadidayaken alam kabeh, 

lan kang sinembah siang kalawan dalu, 

anging Gusti Kang Maha Suci (Bismilahi).  

anu mana,hayang sidik, 

kapan ari anu kasebut aya mah 

tangtu aya datna, aya sifatna. 

ari dat, sifat mah; 

mohal aya dat lamun euweuh sifat, 

mohal aya sifat lamun euweuh dat, 

sabab ayana dat tangtu tina sifat, 

kapan ari urang mah disebut dat, 

da puguh tetela nu aya mah jirim, 

dituduh sifat da nu aya puguh jisim, 

tetela ayana teh dina sajatining suwung, suwung oge lain suwung elmuna, 

sare'atna nya-eta nyebut suwung teh 

kana lolongkrang dunya, 

kitu oge lamun teu nyahoeun 

yen alam pinuh ku hawa-hawana. 

Ieu mah hakekatna suwung 

teu aya ancikaneunnana, 

ceuk basa Jawa mah 

aya dina kubur kang alus jisim kang lantip. 

Jadi ieu mah disebut aya teh, 

lain aya anu kasaksi ku pancadria lima, 

tapi ayana teh 

karasa jeung katingal ku awasna per Elmuan. 

Geuning ku salah sahiji elmu hakekat nyebutkeun yen urangna teh 

hakekina Muhammad, 

anu matak sok dititah tirakat 

supaya ma'ripat ka dinya, 

samangsa-mangsa geus ma'ripat ka dinya 

syah enggoning jadi sucina, 

sabab, 

Haq Muhammad Haq Allah 

anu dalilna : 

Illa haki bila haka, 

eta kumaha cing mangga terangkeun deui.

naha bet leos kadinya, 

atuh mangke kaliru deui, 

nu disebut hakekina Muhammad mah, 

lain urang tapi jisim, 

geuning disebutna oge Muhammad hakeki, 

ari jirim kapan Muhammad majaji, 

enya ari Muhammad Hakeki jeung Majaji mah kapan Rahman Rahim Pangeran, 

nya pantes disebut Hak Allah, 

hartina sifat Allah, 

anu nyifat dina insan, 

ari urang mah 

tetep barang kajadian 

tina Rahman Rahim Pangeran; 

ari eta nu disebut 

Hakekina Muhammad 

ku elmu tarekat mah, 

kapan Johar Awal tea, 

bibit saeusina alam kabeh, 

ari nu matak bisa katingal 

sabab sajatina sare'at, 

eta ditutup, 

saperti irung, panon , ceuli, sungut. 

Eta pancadria dipepetan, 

turug-turug mentas tirakat, 

nya tangtu kana ngaburinyai teh. 

Ari mestina mah anggur buka bukakeun sangkan Hayat, Sama, Basar, Kalam hidayat 

ti Pangeran beunang dipake ku sarerea, hartina, 

boga elmu ulah ditutup, 

pangabisa ulah disidem, 

anggur sebar-sebarkeun, 

etang-etang berjama'ah, 

sing emut kana suluk kacirebonan, 

dina tangga Gunung Sembung, 

dina tangga ka tilu mah, 

ngan panggih jeung kuburannana putri Cina anu sabeulah kajero sabeulah ka luar. 

Hartina : 

sanajan jembar 

pangawasa (Kudrat), 

loba Kadaek (Iradat) 

jeung pinuh Kanyaho (Ilmu) 

lamun teu daek berjama'ah 

alias ngamonopoli elmu, 

tetep dina martabat 

sapotong Islam sapotong Kapir, 

anggur tangga nu opat deui geura bukakeun, nya-eta kudaek berjama'ah tea, 

ngabukakeun Hayat, Sama, Basar, Kalam, kakara panggih jeung kuburan 

Syeh Sarifhidayatullah 

teges Hidayatna Pangeran 

anu bakal nungtun 

ka sagara Kasampurnaan. 

Jeung deui ari rupana Nur Muhammad mah moal katingal ku panon kapala 

moal katingal ku panon kolbi, 

da kaayaan nu kitu teh lain pikeun lalajoaneun geusan maen toong, 

tapi pigeusaneun manusa daek amal ibadah, tahapan mulih ka jati mulang ka asal tea.

kaayaan centraal atawa sagarana, 

dina leresan 

jirim 

jisim jeung 

urangna.

jirim kapan tina cahaya Jan, 

nya ari Jan oge, 

ayana teh asal tina 

Kudrat, Iradat, Ilmu, 

ari sagarana nya Wujudullah, 

ari jisim kapan ti Nur Muhammad, 

Nur Muhammad tina 

Hayat, Sama, Basar, Kalam, 

ari sagarana nya Rasullulah, 

ari urang kajadian, tina 

Kudrat, Iradat, Ilmu jeung Hayat, Sama, Basar, Kalam Pangeran anu tumiba ka lahir, 

nya pangeusina ieu alam tea, 

nu embung balik ka swarga, 

nu ceuk sajarah ambia mah, 

geus tetep tumetep batan betah di dunya, tegesna 

sagarana urang nu goreng mah 

anging tetep di Idajillanattulah..

Kumaha mun urang tea hayang kana 

" Inna Lilahi Wa Inna Lilahi Ro'jiun, 

tuluy bae solat, 

nya-eta tobat ngalebur dosa, 

supaya meunang ganjaran.

Naha geus bisa solat ?

Kantenan bae samalah taya kendatna unggal waktosna oge rayi mah tara teu nyumponan.

Saha nu solatna ? 

diri atawa Jirim jeung Jisim ? 

Cing mangga atuh lenyepan, 

geuning urang sajeroning Solat, 

Jirim jeung Jisim mah 

sakitu madepna ka Pangeran 

ari urangna mah, 

geuning jongjon utrak-atrok, 

luas-leos kana barang dunya, 

ka sawah ka panglalajoan, ka barang alus, 

mun lalaki sok leos ka nu luis, 

mun awewe sok leos ka nu kasep. 

Lebah dieu saha nu rek meunang ganjaran  

diri atawa Jirim jeung Jisim ? 

meureun sifat ganjaran teh 

bagiannana nu solat , 

ari bagian nu utrak-atrok mah 

nya tetep kadunyaan bae, 

anu matak rayi ulah ngaku geus bisa solat 

ka Pangeran, 

ari masih kangen kana sifat lahiriah, 

alias sok utrak-atrok keneh bae mah, 

anggur mangga turutan 

diajar rasa rumasa tumarima 

sakjeroning solat, 

kana kamurahan Pangeran, 

nu teu aya wates wangenan, 

jeung deui turutan salamina 

ulah ngan dijero keur sambahyang bae 

tobat ka Pangeran teh 

mangga diajar eling salamina, 

tumamprak lir bakakak, 

eta ngaranna padikiran hirup, 

tegesna langgeng eling ka Pangeran, 

lain dikir nu rebuan, 

ngintip asup kaluarna napas, 

da sadaya manusa ge pada nyaho 

yen "La illah ha illaloh", 

teh hartina : 

euweuh deui anu aya anging Allah, 

ulah dihantem dibaca 

dibarengan jeung kaluar asupna napas bae, ulah puguh geus lieur ku dikir 

nepi ka lengna teu eling, 

hayoh ngaku. 

Napi Isbat , 

akrob jeung sagaraning Hayat, 

sarta lamun geus nyaho mah 

yen teu aya deui anu aya anging Allah, 

geura gede rasa rumasa 

sing husu geusan nganuhunkeun 

kana Roman-Rohim Anjeunna. 

Tah 

pantesna urang disebut sagirna Idajil teh 

da bongan beurang peuting anging sifat dunya anu di pi iman teh, 

lain sifat anu langgeng , 

teges anu henteu ka purba ku dajal 

atawa dat nu keuna ku ajal. 

Lahiriah nu di pupundi , 

eta nu jadi muridna Idajil, 

anu ngagem, jimat cai nirmala, 

teges bakal langgeng hirup di dunya 

sipat-sipatna nu gunta-ganti 

ari rasana mah 

ka purba ku inten ratna dumilah, 

sawarga naraka aya di dunya, 

numatak ayeuna sok jadi cita-cita 

jeung pangimpian urang, 

ngeunteung nyawang ka inten dumilah, 

nilik-nilik pigeusaneun ngancik, 

nyawang pigeusaneun mulang, 

nerangkeun eusining sawarga, 

widadari 40, 

apel, anggur jeung papaesna permata, 

beurang peuting neneda kanu Kawasa 

mun dina mulang hayang ka dinya.

Uruy ku widadari lintuh,

hayang ku widadari lenjang,

bogoh ku widadari montok,

sono ku widadari denok.

Barang dahar henteu kalawan didahar 

sagala geus seubeuh manten. 

Aduh tobat....

tetela eta mah barang nu anyar, 

pang bibita Idajil, 

ngarah anut manut ka manehna, 

eusina inten dumilah 

atuh da puguh di dunya 

ngan ka-ni'matan dunya bae nu ka tembong , lain ni'mat nu sajati, 

tetela ni'mat pulasan. 

Ari kana Hidayatna Allah Ta Allah 

anu aya dina diri mah kaluli-luli, 

henteu ngarasakeun rasa sapa'at 

nu aya dina dirina, 

keukeuh pateukeuh kabengbat 

ku rasa pulasan eusining inten dumilah, 

anu matak, 

geuning perlambangna para Ambia, 

yen malaikat Idajil teh 

ayana di dunya sakitu betahna, 

nepikeun ka dipapagkeun ku para malaikat Jabrail, Mikail, Isrofil, Ijrail, 

keukeuh bae mugen, 

teu daek mulang ka Asal. 

Kapan Sawarga teh 

sagaraning rasa-rasa Kani'matan, 

sedeng Alam Dunya mah 

kapan alam pangabuian nurut alam nu bingung, sakabeh pangeusina kaancikan sifat susah. Tapi naha sakadang Idajil teu kersaeun mulih ? Tah eta mangga lenyepan. 

Hartina : 

urang hirup di lahir ulah nepi keun 

katarik ku pangawasa dunya, 

nepi ka tibelat sieun ku maot, 

padahal jasmani mah paeh 

siga hirup soteh meureun bae 

eta sipat paeh kapanjingan sipat Hirup 

saperti sare, kade atuh gundam , 

ari rupa manusa tapi laku lampah jiga Idajil ! Nepi ka embung mulang ka Asal, 

atuh sulaya tina tangtungan elmu. 

"Hirup nuhun, paeh rampes". 

Komo lamun urang salawasna 

mikahayang sifat-sifat kadunyan , 

sanajan luhung elmuna, 

jembar pangabisana, 

tangtu sasarannana teh 

moal terang ka Allahan. 

Sakaratna hese, 

da melang ku dunya, 

kahayangna mah mobil, 

sawah ge hayang dibawa, 

teu ngingetkeun gubragna ka dunya teh 

teu mamawa nanaon. 

Tah nu matak urangna teh, 

sagirna tina Idajil tea.

Ngan eta 

nu diibaratkeun para malaikat opat 

nu mapagkeun tina naon nyatana ?

Eta nu di ibaratkeun malaekat opat 

nya eta, 

Hayan, Samian, Basiran, Mutakaliman, 

nu matak ku ahli elmu mah disebut :

Ijrail ibaratna sagarana hirup

Minkail ibaratna sagarana rungu

Isropil ibaratna sagarana tingal

Jabrail ibaratna sagarana ngandika

Mencarna ka Lahir, 

sumeren ka para Rasul

Adam ibarat hirupna

Enoh ibarat danguna

Ibrahim ibarat tingalina

Musa ibarat pangandikana

Isa Rohna 

eta pangawasa nu 4, jeung

Muhammad eta haqna atawa Rasana

Eta mah masih kaliru keneh, 

naha Hayat teh dina napas urang ?

Sama teh dina denge urang ?

Basar teh dina awas urang ?

Kalam teh dina omong urang ?

Hayat, Sama , Basar, Kalam, 

nu ti Nur Muhammad mah 

lain hirup napas, 

lain denge ceuli, 

lain awas panon, 

lain omong sungut; 

kade palebah dieu kaliru, 

karana upami salah paham, 

engkena tangtu sulaya 

miguru kana adegan salira ku anjeun, 

kapan loba paguron, 

anu nitah tauhid solat, 

supaya nyipta rupa sorangan 

gawena sok mindeng ngeunteung, 

nilik diri nyawang badan, 

terus dicipta sajeroning solat, 

karana cenah engke dimana urang 

rek sah ti dunya, 

nu baris mapagkeun teh 

kudu nu jiga rupa urang, 

tah eta asup kana golongan elmu Ingsun, mangkade nyimpang kadinya . . . . . . . .

Kiyeu atuh.....

• Tina Kudrat upamana  jadi panon
• Tina Iradat nya kadaekna panon, nyaeta ngawaskeun,
• Tina Elmu nyaeta sanggeusna awas, tegesna kanyaho awas, nya kadaekna pangawasa panon.
• Kanyaho omong nya kadaekna pangawasana sungut
• Kanyaho denge nya kadaekna pangawasana ceuli
• Kanyaho hirup nya kadaekna pangawasana napas.

Ari ti Nur Muhammad kapan ti Rasa 

lain ti sara; 

nya-eta :

• hirupna perasaan
• dengena perasaan
• tenjona perasaan
• omongna perasaan

Saperti kieu : 

Panon urang kahiji nu musapir, 

sanggeusna awas, 

rey perasaan urang awas, 

yen nu musapir teh tangtu jelema melarat, mindeng tinemon jeung lapar, 

ari lapar tea kapan karasa nya ku rasa, 

geuning sakitu teu ngeunahna, 

terus urang hayang mere, 

tah eta awasna sifat basar mah.

Tapi, upamana rasa urang geus awas 

yen eta nu musapir mindeng tinemu 

jeung lapar, 

rasa urang geus ngomong 

yen urang lamun aya, 

sawajibna kana mere, 

tapi urang keukeuh teu daek mere, 

boga rasa kana lebar , 

eta tacan hirup rasana, 

ari kuduna jeung nyipat ka Pangeran 

tegesna jeung welas asihna, 

tah nu kitu kakara disebutna: 

Hirup, 

Ngadenge, 

Nenjo, 

Ngomong, 

oge sarua jeung Urang teh 

kasorotan ku Nur Muhammad 

nincak kana tahapan luhungna budi.

Tadi kasaurankeun nyebatkeun 

yen urang sagirna Idajil, 

anu asup kana golongan setan 

ngancik di lahir 

embung dipapag 

ku nu diibaratkeun malekat opat , 

tah lamun urangna 

hayang mulang ka Asal 

tegesna daek dipapag ku sipat nu opat 

kudu kumaha urang migawena ?

Kieu eta mah, 

mimitina kudu ku perasaan , 

tapi kudu ku jalan budi jeung ku pangarti, sabab 

ku jalan pangarti wungkul mah lapur, 

hamo bisa katekan , 

tanwande ngawujud ka sareatan , 

ana pana teuing sok nimbulkeun kahawekan. 

Sanggeus hirup rasa urang, 

tuluy praktek  Sareatna, kudu ngajauhkeun kalakuan goreng, 

nyalindung kanu hade. 

Hakekatna, 

sumembahna kana Wujud Nu Suci, 

jeung manut ka Rasa Nu Sejati. 

Tarekatna, 

milampah Welas jeung Asih 

ku jalan ngahajatkeun 

Kudrat , Iradat, Ilmu urang, 

guna, 

Ngahirupkeun nu paeh Rasana , 

nya-eta nu rasana tumungkul 

ka sifat dunya 

pek sina mangeran ka Allah.

Ngadengekeun nu torek, 

nya-eta nu rasana wungkul 

ngadenge kana sifat-sifat kadunyaan 

sina ngadengekeun ka Allah an.

Nenjokeun nu lolong, 

nya-eta nu rasana ngan wungkul awas 

ka sifat-sifat lahirian (kadunyaan) 

sina nganyahokeun ka Allahan.

Ngomongkeun anu pireu,

nya-eta nu rasana ngan wungkul  

dipake ngomong kadunyaan 

sina ngomongkeun ka Allahan.

Geura tungtun 

supaya rasa-rasana nyungsi 

kana kasucian 

muru kana arah ka Allahan 

nya segarana kasampurnaan tea.

M a r i p a t n a 

engke dimana kalakuan urang geus ngawujud, tegesna geus aya dina bagian suci.

Demi samangsa-mangsa geus suci, 

tangtu engkena tunggal deui 

jeung Wujudna Nu Maha Suci.

Naha teu nganggo tirakat ?

Henteu, 

ari elmu nu nganggo tirakat mah, 

kayaning 

puasa, ngetan,ngabeuti, ngalalab, mutih, matang puluh, nyenen kemis, 

etamah kaasup kana elmu tawajuh, 

elmu nu mi'iman kana kalimah, 

malah ngaku ge 

yen kalimah beunang nyumpahan guru mah Konci iman atawa suci, 

asana henteu kaharti ku akal 

heunteu kapikir ku pikiran, 

naha Allah teh budak kitu ? 

Bet beunang ditukeran ku kalimah 

beunang nirakatan, 

mun panto tea mah, 

jol kalimah beunang tirakat, 

gancang bae ku Allah teh dibuka, 

duka atuh tah leresan eta mah, 

ngan asana mah tetep pamohalan, 

cita-cita (bijgeloofd egoisme wungkul). 

Allah mohal beunang diolo ku jampe, 

sing boga pikiran bae atuh 

da urang teh geus akir baleg 

(geus aya Ingsunan).

Urusan tirakat eta mah 

berhubung jeung ka-majajian, 

lain ka-hakekian, 

ulah boga rasa 

yen lamun majaji disiksa, 

hakekina tembong, 

kapan ari hayang salamet, 

badan kudu cageur jeung 

laku kudu bageur, 

supaya elingan sehat, 

aya oge nu katimbang ku akal, 

kasurti ku pikiran anu sehat, 

urusan tirakat mah 

pondamentna kana nguatkeun kahayang 

( wil versterking ), 

tapi kahayang oge 

nya tangtu kana sifat lahir bae, 

tetep bagian ka Allahan mah 

teu beunang dihontal ku jampe (sugestie) jeung teu beunang ditirakatan 

ku macem kumaha oge.

Jeungna deui, 

mangga aos riwayat bangsa proffesor 

nu ngudag sifat lahir (materialisme) oge 

dina enggoning nguatkeun kahayang 

supaya laksana, 

dina tirakatna teh lain dihaja 

ngan estuna ku fanana bae, 

nepi kana dahar 

kana sare 

kaluli-luli.

Jadi tetep bagian ngudag 

ka arah ka Allahan mah 

teu meunang tirakat ?

Ari na nyebatkeun tetep teu meunang mah henteu, 

kapan salira urang oge kagungan timbangan 

ku anjeun, 

ngan bae mangga manahan, 

urang upami nyungsi rasa sejati mah, 

rasa urang atuh ulah disiksa  

tegesna lamun urang nyungsi nu ngeunah, 

ulah diteangan di nu teu ngeunah.

Mun neangan Gula, 

kudu diteangan amis, 

ulah diteangan dina haseum, 

atuh nya tangtu sulaya sifat sulaya rasa. 

Tah mangkade urang nyimpang kadinya 

puguh jeung cuka hayoh diaku jeung gula, 

keur sulaya pamanggih teh 

tambah kaancikan reueus, 

umangkeuh, terus boga panyakit ngewaan 

ka nu teu saikhwan, 

ngufur ngafir ka nu sejen, 

teu rumangsa ageman sorangan oge nyaliwang, 

mun ngajungjung serena tea mah, 

hayoh cikalong anu diaku, 

disurup-surup direka-reka, 

keukeuh piteukeuh dibelaan 

kurang dahar kurang sare 

kudu disebut cikalong, 

paharus-harus catur, 

pabisa-bisa carita, 

katurug-turug enggon-enggoning umaku teh, 

ari kalakuan mah 

sok nirca keneh.

Jeung deui urang 

anu matak di urang 

mencar rupa-rupa elmu teh, 

ku majuna pangarti, 

nyusul saur ngudag basa, 

hayang tambleg hayang sidik, 

ka Allah ka Rasullulah, 

ngan rajeun oge nu kaliru milarina, 

bet kana bagian Kudrat, Iradat, Ilmu, 

nyungsi bibitna ka-sareatan, 

usul-asal nu gelar tina cahaya. 

Geura urang terangkeun, 

anu patali jeung cahaya opat nu rupana beureum, koneng, bodas, hideung tea 

ageman nu dianggap Allah 

ku nu ngaku nyekel jeung batin-batinna 

anu percaya.

B e u r e u m = ceuli = bayah
mi-Allahna ka Rohaniah (Getih)
Anggapannana hirup teh getih 

karena lamun euweuh getihan mah maot.

K o n e n g = jajantung = napas
mi-Allahna kana Napas (mutmainah)
Anggapannana hirup teh napas 

karana lamun euweuh napas mah maot, nganggap sagirna napas, 

kabirna suwung.

B o d a s = ati = mata
mi-Allahna kana sir
Anggapannana indung lanjang bapa bujang, urang geus aya dina asal 

enggeus ngancik dina awit 

nya eta alam sir tea.

H i d e u n g = hamperu = sungut
mi-Allahna nya ka Isun 

atawa 

ya Allah ya Isun

Gumulungna nu opat 

mi-Allah kana elingan. 

Sagirna elingan, 

kabirna Allam.

Tah sakitu lobana nu dianggap Allah 

ku sabagian elmu tarekat 

tapi kabeh oge bagian blok opat bae, 

mana nepi ka ayeuna teu eureun-eureun ngadukeun harti, 

ari harti tea nya asal tina pangarti, 

ari pangarti tea kapan teu aya watesna 

unggal bulan beuki tambah, 

ari rasa dirina mah kaluli-luli,  

teu nyahoeun 

yen nyungsi kasucian mah 

teu beunang diberik ku pangarti 

diudag ku pangabisa wungkul.

Ayeuna mah 

sing kahartos, 

sing kapaham 















ngan sing emut bae, 

naha urang nu nge-sahkeun kitab ? 

atawa kitab nu ngesahkeun urang ?



kahusuan agama .



supaya khusus kana solat, 

supaya entong sok utrak-atrok.

supaya bisa  babarengan 

sareng jirim sareng jisim ?



Ari nu disebut solat teh naon ?

Sumembah ka Maha Suci.

naha urang Geus bisa sumembahna ?

kedah kumaha supados tiasa tauhid.

Samemeh diterangkeun patauhidan solat,  urang kedah ngartos heula, kana wincikannana, naon nu matak urang sok ngalakonan waktu, sembahyang di saban-saban mangsana.

Ari  gelarna agama disebat pagawean.

Tah yaktos pisan pangna disebatna pagawean, tah urang teh rek ngagugulung pagawean 

atawa arek digawe.

Kapan eta oge digawe ku kalimahna 

kalawan prak nangtung, 

lungguh, 

ruku, 

sujud, 

jeung paneda anu nyumponan cara-carana.

urang wincik 

Mimiti nu diaos 

Adzan, 

Muji ka Allah nu sifat Akbar.

Naon hartina Akbar ?

Agung, 

jadi teu aya deui nu agung 

salian ti Maha Suci.

naha parantos terang kalawan percayana 

yen Allah teh Agung ?

Kantenan terang kalawan percanten 100 % 

yen Maha Suci teh kalintang agungna.

Tah geuning mun parantos terang kalawan percaya mah parantos bae tong di omomg-omong keun diapalkeun unggal solat, 

da puguh Maha Suci mah geus tetela 

agungna, jembarna, kawasana, 

geus teu kedah deui di puja-puji 

da sadaya puji oge kagungannana, 

urang oge kapan usik malik pupujian oge 

ku pangawasa Anjeunna keneh, 

tah parantos kitu ngaos naon, 

tapi ulah salah paham, 

lain rek nyarek make kalimah eta, 

ngan gera prak kalimah anu diucapkeun teh geura lampahkeun !

saparantos kitu urang ngaos 

yen teu aya deui anu disembah anging Allah . . . . . . . . .

naha Parantos terang ayeuna 

yen nu wajib disembah anging Allah, 

atuh geura prak, 

sagala ulah tuturut munding, 

ari prak mah teu acan keneh, 

taya deui nu wajib disembah 

anging Allah, 

na kumaha eta nu parantos nyembah ka Allah ?

kade kalieuran 

sugan teh sumembah ka Allah teh 

biasa bae ku omongan jeung pupujian.

Enya kitu tea mah kapan eta mah 

ngan ngabejaan, 

tegesna nitah soteh kana prakna 

lain nitah ngalelewe, 

eta pang pentingna (voornaamste) 

kalimahna naon ?

Alfatihah, 

sabab teu aya deui kalimah 

anu pang pentingna lian ti fatihah.

Naon Sundana ? 

Atawa surahna ?

Ari maksudna mah 

urang teh nyuhunkeun 

kanu Maha Suci, 

supados ditungtun 

kana jalan nu lempeng sarta suci, 

ulah ka jalan nu sasar sarta masiat.

Jadina  teh nyuhunkeun 

ditungtun kana jalan lempeng ulah nu sasar ?

Sumuhun.

Ari urang geus terang jalan-jalanna 

ka sifat nu lempeng jeung nu sasar ?

Pamendak abdi mah, 

jalan nu lempeng tangtos 

ka sifat kabeneran atawa kahadean, 

nu sasar tangtu kana kagorengan.

Tah geuning geus ngartos, 

anu sasar anu lempeng, 

tegesna sasar lempeng geus aya di urang 

ngan kantun urang nu milihna 

tegesna nya ngalakukeun, 

naha atuh urang teh 

unggal waktos menta ditungtun, 

kapan hade goreng geus aya di urang.

Eta bae supados tiasa ngambah jalan 

anu lempeng tea, 

numawi mindeng nyuhunkeun oge.

Naha kira-kira 

lamun urang hantem nyuhunkeun ditungtun kana jalan nu lempeng, 

tapi kalakuan urang 

ngadatkeun kalakuan goreng 

naha tiasa dijabah ?

Nu tangtos moal.

Tah geuning kahartos, 

kiyeu geura 

kapan Allah mah geus kun payakun, 

hade goreng geus aya di urang 

ngan urang nu kudu boga kanyaho (Elmu) 

anu matak kudu bisa ngelmu oge, 

nya-eta pigeusanneun milih-milihna, 

elmu nu dipake tahapan pakeun 

nincak jalan hade, 

kalawan prak nunda gorengna.

nu gorengna urang tobatan.

ari Tobat ka saha ?

Nya kanu Maha Suci.

Naha da Allah mah 

moal ngaganjar moal deuk nyiksa, 

ari tobat mah eta kudu ka diri sorangan , tegesna kudu eureunan kalakuan 

anu karasa goreng, 

sabab anu ngaganjar jeung nyiksa mah 

buah-buahna kalakuan urang keneh bae.

ari sumembah ka nu Maha Suci kumaha ?

Kieu tah, 

ari sumembah ka Maha Suci mah 

teu kenging ku lisan bae, 

tapi kedah prak, 

kalakuan urang wujudkeun nu sifat suci, tobatna nunda kalakuan nu goreng 

anu geus kasorang ulah deui-deui dipilampah, malah geuning talari sepuh-sepuh mah 

kudu korban meuncit sipat bangsa hewan 

sarta urang teu meunang ngakan deui dagingna , 

eta hartosna sifat-sifat ka hewanan 

nu aya dina kalakuan urang kudu di peuncit, tegesna sina paeh atawa leungit, 

sarta urang ulah ngakan deui dagingna, hartosna ulah ngicip-ngicip deui, 

sarta ceunah ceuk kasauran mah 

unggal Mulud kudu indit neukteuk buntut 

ka Cirebon hartina sing inget urang ngarereb 

di dunya keuna basa owah gingsir, 

bisi poho sang hewan buntutan deui 

tegesna ulah nyorang deui, 

kalakuan anu goreng geura teukteuk, mukedaskeun dina wedal Kanjeng Nabi, tegesna kalawan Rasa Sejati, 

nu aya dina balumbang timurna Rasa Caang sing cara somorot bulan tanggal 12 Mulud, 

tah sing kaharti

solat eta mah sumembah kalawan husu, 

Iman, 

Tauhidna, 

Marifatna kalawan Islamna, 

gumulung ngajadi hiji, 

nyungsi bibit kasucian, 

ngudag arah ka Allahan, 

moal keuna ku hama haram jeung batal 

da eling salamina.

Jadi teges ari ngaran-ngaraning 

sumembah mah 

kudu kalawan prakna tegesna kalakuan ?

Enya atuh, 

mun jelema keur resep di sifat goreng , 

sarta sabalikna 

mun keur milampah kahadean, 

hartina keur sumembah kana wujud Suci. 

Tapi lebah dieu kade kaliru ku kasareatan, 

loba jalma nu ibadahna getol, 

tapi kalakuannana sulaya tina sembahna tegesna tekad ucap lampahna paaing-aingan, jajauheun kana bener nu kitu jalma kafiran, 

tapi tetep ari martabatna mah kolom kasasar, kasasar oge lain kasasar karampa, 

tapi sasar teu boga ageman 

ceuk basa arab mah ba'id.

Tapi kumaha urang dina cara-cara umum, kapan dina lumbrahna pada kaula mah 

ibadah teh loba nu ngan semet lisan.

Naha ari urang gumantung ka lumbrah, 

eta urang boga rumasa tekad sumembah 

ka Maha Suci, 

lain tergantung kana persoonlijk ?

Ari patekadan mah tergantung ka persoonlijk ngan eta bae kumaha keur lumbrah ?

Naha urang milu ambil pusing 

ka lumbrah nu salah, 

nu sarare keneh teges tacan hudang 

ka bagian ka Allahan , 

tapi urang sorangan geus beunta, 

teges geus awas ka nu di maksud, 

naha urang rek sare deui bae ? 

atawa terus berjalan.

Eta bae panginten ari teu nyumponan kasare'atan mah, 

jadi omong pada kaula.

Euh atuh, ari jadi omong mah tangtu, 

da kaayaan nu kitu pagaweanana manusa, goreng ku gorengna, 

hade ku hadena 

teu weleh jadi tutur catur, 

buah carita, 

goreng dipojok hade dipojok, 

mana palebah dinya kuatkeun Iman urang, 

sing bisa tirakat ngetan, 

lain ngetan ngakan ketan, 

atuh eta mah matak mejen, 

tapi siloka ngetan hartina 

sing kuat ku kapanas hate, 

tapi umum oge ari beunang mah 

geura tungtun bae, 

pecak-pecak elmu urang 

geura tembongkeun ibarat konci, 

pecak asupkeun, 

tapi lamun sakira sereg mah entong dipaksa , temahna matak rujad duduluran, 

sing emut ka saurna Dewa Brahma 

ka Sidarta Kapilawastu 

nyebutkeun kana tujuan Buda Sidarta, 

yen lamun kabeh manusa cara manehna, tangtu alam dunya moal rame, 

sarta kumaha jawab Sidarta ? 

Kuring teu rek ngomean nu embung, 

tapi arek soteh ngomean nu daek 

kalawan anu geus hirup akal pikirannana 

katut perasaannana.

saha ari Guru mursid, 

nu aya di badan urang.

Ari nuduhkeun mah teu bisa, 

da sa-enyana sing saha oge susah, 

ka ngaranan boga Guru mah 

kudu geus bisa guguru.

ngan asal  ngartos bae, 

keun bae guguruna mah 

malah mandar saeutik-eutikeun tiasa.

Kiyeu eta mah, 

ari sa-enyana guru mursid mah 

taya lian anging sifatna Allah, 

sabab ngan sifatna Allah 

anu bisa akrob jeung Allah jeung Rasullulah teges bisa lumebet lahirna ka Baetullah, batinna Baetal ma'mur.
Nya-eta 

Kudrat, Iradat, 

Ilmu, Hayat, 

Sama, Basar, 

Kalam 

atawa Sara jeung Rasa, 

atawa Rahman jeung Rahim, 

atawa Jirim jeung Jisim, 

jadi kanyataannana mah 

nya ieu, Muhammad Majaji 

jeung Muhammad Hakeki. 

Lahirna urang diajar ku majaji 

kalawan pangawasa Pangeran, 

urang jadi loba kanyaho, 

guna pangartina; 

batinna diajar ku hakeki 

kalawan Kudrat, Iradat Pangeran, 

urang jadi boga perasaan guna kaluhuran budi.

ibaratan na ku isarah supados jelas ngartina.

Kiyeu tah 

hiji ewe salaki, 

upama ngumbara ka negri Walanda, 

diditu cunduk ka waktu ninggang ka mangsa eta jelema teh boga anak, 

anakna  geus tangtu adat tabeat 

kalawan basana nu ilahar dipake didinya, malah kadaharannana oge tangtu kadaharan nu aya didinya, 

tah ku rarasaan eta budak mah 

manehna teh bibit urang Walanda, 

kabetahan karasa taya wates wangena. 

Tapi sanggeusna akir baleg 

sarta geus boga kanyaho, 

manehna kakara ngarti 

yen manehna teh asal urang tanah Jawa, ngajuru salebet ngumbara 

ayeuna eta budak salin perasaan, 

keukeuh cumantel 

hayang bisa mulih ka Jati 

mulang ka Asal 

tegesna hayang bisa balik 

ka nu diibaratkeun tanah Jawa tea.

Tah ku margi eta, 

ku ka mistian mah 

anu baris ditanya ku eta budak teh, 

teu aya deui anging Indung Bapana, 

da ngan eta nu wajib dicukcrukna , 

ngan eta nu jadi Guru Mursidna, 

urang ge nya kitu 

geura kanyahokeun bae "Rohmani Rohim" 

da eta nu asal tina Datna Gusti. 

Ngan ayeuna etang-etang panutup, 

gampil kapayun urang teraskeun deui . . . . . . . . . .

Ibarat cai, 

ku kaayaan geus jadi ijs (es), 

upama disidikeun es teh bet cai wungkul, 

kitu deui badan urang, 

upama di sidik-sidik mah  Jas-mani teh Rohmanian, 

Roh-himna berguna keur ngarasakeunnana . . . . .

Atuh ayeuna mah ibarat keur jadi es, 

ulah resep dibungkus ku tai ragaajian bae, jeung ulah ngahayoh neangan raga-jieun bae bisi urangna 

(es teh caina ngahiji jeung RAGA-JIEUN). Hartina mah 

sukma urang ulah akrob 

jeung raga-jieun (stoffen), 

tapi samistina upami urang 

hayang ngahiji sareng Allah 

nyalindung bae atuh ti ayeuna keneh 

kana wujud anu sarae, 

moal salah deui lugayna jasmani teh ROHMANIROHIM  (sifat nu nyipatan) 

ka urang bakal kana Dat-na deui . . . . . 

Es nyalindung ka cai, 

leungit es jadi deui cai . . . . 

TA'UDZ atuh, 

anu tangtu bakal aya di-nu di-salindungan . . . . . .