BUDI DAYA 16, KAMAL - KAMIL

BUDI DAYA - MEI KARTAWINATA

minggu,22 mei 2022

BUDI DAYA 16, 

KAMAL - KAMIL

mudakarah ilmu, 

geusan bawaeun bekel nyungsi kasampurnaan.

ciri manusa anu sah kamanusaannana, 

kudu kersa ngamudakarahkeun pamendak, 

ari agama teh naon ? 

ceuk kaum ahrul sara: 

biasa bae nya-eta aturan-aturan 

anu dikudukeun ku kitab-kitab; 

demi ceuk ahrul Haq: 

eta mah lain agama tapi drigama, 

ari agama mah 

nya-eta elmu panyungsi diri 

pakeun jalan kasampurnaan.

Agama teh asalna tina kecap Adin, 

hartina: "peraturan" 

tapi naha rek ngagugulung peraturan bae, atawa rek terus ngaturna, 

tah dina ngaturna mah, 

tegesna peraturan teh kudu dipigawe, 

ku aturan eta urang tangtu boga kapercayaan, tegesna tarekatna Agama = nya kapercayaan; sanggeus urang boga kapercayaan 

nya tangtu urang boga cecekelan 

atawa ageman, 

tah haqna agama teh ageman, 

kantun ngawujudkeun patekadan urang kalawan prak kana ngalakukeun kabeneran, 

tah dimana geus ngawujud 

eta ma'ripatna agama, 

tegesna geus Suci tea 

atawa geus Islam tea.

ari agama naon gunana ?

lahirna supaya dunya beres sarta 

batinna supaya manusa bisa sampurna 

mulih ka jati mulang ka asal 

nyumponan dalil : 

Inna lillahi wa inna illahi rojiun.

naha lahir tergantung ka batin ?

Duanana sami, 

naon ari lahir sareng naon ari batin ?

lahir sifat nu kasar nu katingal 

ku panon kapala, 

demi batin nya-eta sifat nu gaib; 

anu aya tapi euweuh; 

anu euweuh tapi aya; 

karasa sareng katingal ku awasna perelmuan.

Naha sanes ku panon Qolbi ?

Upami urang ningal barang Qodim 

tegesna gaib ku panon Qolbi, 

eta sanes anu saleresna, 

amung ku ciciptan bae, 

da panon Qolbi mah tergantung ka panon lahir, awasna qolbi nurutkeun awasna panon, 

geura mangga awasna qolbi urang

ayeuna awaskeun ka Mekkah 

tangtos kana teu awasna 

da urang acan jarah ka ditu.

kantenan bae moal katingal mah 

da awas qolbi mah tegesna awasna qodim kapan paranti ningal nu qodim 

tegesna nu maha Suci, 

anu ceuk dalilna 

Ru'yatulahi ta'ala fie dunya biaenil qolbi.

urusan dalil ru'yat 

enya henteuna eta tergantung 

ka pamanggih pangarangna, 

ngan mangga akal pikiran urang 

geura bukakeun sina hirup, 

ulah percaya kana pangreka jelema 

kapan ceuk tadi ulah taqlid, 

kudu karasa kudu kaharti, 

ru'yat qolbi salawasna tergantung 

ka pamanggih ru'yat panon, 

geura urang eta tingal nu gumebyar beureum, tangtos ru'yat qolbi ayi guguru heula 

ka panon kapala, 

tegesna ari uninga yen beureum, 

meureun bae da geus terang rupa beureum, nyakitu deui anu koneng, 

bodas sareng hideung, 

geura mun urang tacan uninga sifat di lahir, kapan ka barang nu diaku ku urang qodim 

moal tiasa ngareka rupana; 

mangga urang nyandak jalmi lolong, 

tapi ulah nu lolong anyar; 

kedah nu lolong ti barang gubrag ka dunya, 

cik pek mangga titah tajali atawa tarekat, 

naha qolbina tiasa awas 

sareng terang kana sifat-sifatna ?

aya saur kieu :
"Maraneh kudu mikir kana dadamelan Allah, tapi ulah mikir kana Zat Allah, 

lantaran maneh moal bisa ngukur watesna", 

duka bener, duka henteu, 

dalilna kieu : 

Tafakkaru fie chalqilahi 

wal tatafakaru fa inna kum 

lan taqdiru qadrahu

ari dalil mah kudu kana kitab bae; 

surahna, sundana, malayuna, walandana, Inggrisna didinya aya kabeh.

peraturan teh kudu bisa jadi kapercayaan, lantaran kapercayaan anu berhubungan 

urusan ka Allahan aya 2 tingkat 

ceuk ahrul Sara : 

Tafakkaru fie chal qilahi wala tata fakaru fa inna kum lan takdiru qadrahu, 

tah dalil eta nu dikuatkeun, 

ari ku elmu Haq, 

dalil ieu nu dikuatkeun : 

Awalahu wajibin allal insanu ma'rifatulohitaala bistiqoni (awalu dini marifatulohi) 

eta mana anu leres ?

Sara leres, 

Haq leres.

har, ari leres duanana mah atuh rewed, 

anu mana nu kudu dibantun, 


urang rek nyokot nu aya saksina.

kapan eta dalil parantos kasaksi ku kitab-kitab.

upami  ngabantun tina kitab, 

disaksian ku kitab, 

disahkeun ku kitab, 

meureun benerna ge bener kitab eta mah, mana ari bener keur urang, 

cing atuh sing emut 

naha kitab nu neangan kasampurnaan teh? atawa salira urang ?

kantenan urang, 

ngan ngabantun jalan-jalanna tina kitab.

upami  ngabantun tina kitab 

sareng nu dianggap sah ku  tina kitab 

enggeus bae ulah sok nyarita 

jeung papada manusa, 

kitab bae ajak mudakarah, 

meureunan sagala aya, 

da mudakarah jeung manusa mah 

kudu terang elmuning manusa, 

eta kapan kapungkur geus jadi mu'alim, 

kapan lain mu'alim buaya ......... 

geuning ari pangakuan mah 

kapan jadi "mu'alim manusa" , 

tapi kakara jadi mu'alim kitab, 

da ku dumeh tacan terang elmuning manusa tea, tapi ayeuna mah sugan geugeuy.

sa upami sanes tina hadis dalil 

atanapi kitab anu mana atuh ?

anu jadi saksi-saksi pikeun ngaenyakeun perelmuan mah eta ku 3 rupa : 

akal 

pikiran 

perasaan.

tah eta 2 urusan, 

nya-eta Sara jeung Haq 

pamanggih geusan nerangkeun kaayaan Allah, anu kasaksi ku saksi-saksi urang, 

ayeuna hayang terang anu mana anu leres.

jadi saksi rasa, akal jeung pikiran 

urang ayeuna rek milu nyaksian 

ka nu geus kasaksi 

ku saksi-saksi urang tea ?



urusan dalil tafakkaru 

nu dikuatkeun ku ahli Sara, 

eta oge bener, 

mmargi ngabantun saksi kitab, 

nya kitu deui dalil Awalu wajibin, 

eta oge bener 

da kasaksi ku kanyataan pamanggih manehna, kalawan kasaksi ku imanna keur waktu tajali, 

ayeuna nerangkeun elmuning 

nu kapanggih sarta kasaksi ku urang sorangan kana dadamelannana 

ku percaya jeung ma'rifat oge kudu, 

tapi papada ma'rifat oge 

lain ngajinis kasaksi ku pancadria urang mah, ngan ma'rifat ka ayana Allah 

ku awasna elmu tea, 

tadi kapan urusan awas 

ulah waka diterangkeun, 

engke bae pandeuri 

lantaran penting teuing, 

tegesna meureun seueur keneh ka panasaran geusan tumaros hal ilmi kabatinan heula, 

ceuk wartos geus nyekel tarekat kawalian 

anu sajati, cing mangga pedarkeun 

ulah disumputkeun 

geuning da kitab oge nyarek, 

buktina aya saur kieu :
"Saha-saha nu ditanya tina hal elmu 

tapi manehna teu nerangkeun, 

tangtu manehna dina poe Qiamat 

dikadalian ku kadali seuneu". 

(Man su ila an ilmin fa katamhu uljima yaumal qiyamatibi lijamin min-naar?)

tah geuning sanajan kitab oge 

sakitu nyarekna ulah sok nyumputkeun kanyaho, 

ayeuna mah urang munajarahkeun, 

nu katimbang sae urang bantun 

anu salah urang tunda, 

ngawitan nerangkeun dalil : 

Man arofa nafsahu faqod arofa robahu, 

sareng 

Man arofa robahu, faqod jahilan nafsahu. 

Sundana : 

saha-saha  nu nyaho ka dirina, 

tangtu nyaho ka Pangeranna, sareng 

Saha-saha nu geus nyaho ka Pangeranna tangtu dirina ngarasa bodo.

tah eta kang dalil pang pentingna 

anu matak urang kudu ma'rifat teh 

geura kanyahokeun jatining ingsun, 

tangtu engke ma'rifat ka Allah, 

sareng engke upami parantos marifat ka Allah, tangtos urang salamina ngaraos 

teu daya teu upaya 

usik malik anging ku pangawasa anjeuna 

anu ceuk dalilna deui : 

wahua ma akum aenama kuntum.

tadi parantos diterangkeun 

yen dalil mah urusan kitab 

jadi ayeuna kana dalilna mah 

teu rek pipilueun ngan sakadar rek nerangkeun dina surahanana bae nu ayeuna 

didamel ageman. 

Saha-saha nu nyaho kana dirina, 

tangtu nyaho ka Pangeranna, 

tah eta bahasa Sunda 

nu eces 

nu nyata 

kalawan tetela, 

nerangkeun yen upami nyaho kana diri, 

tangtu nyaho ka Pangeran, 

awas kade, 

ari diri teh 

lain urangna, 

lain Ingsunna, 

diri mah jirim jeung jisim, 

ceuk bahasa Walanda mah : 

stoffelijke lichaam en astraal lichaam, 

jadi tegesna upami uninga yen 

"urangna" 

disifatan ku jirim sareng jisim (rohman-rohim) tangtu terang ka nu kagungan eta persifatan, nyatana nya Maha Suci tea.

Sanggeusna urang terang ka nu nyifat ka urang, kakara urang sing rumasa Lahaula tea, 

tah nu Lahaula mah jatining ingsun tea.

dina  kitab ditulis, 

yen Kj Nabi Muhammad teu pupus, 

sabab lamun anjeunna pupus 

alam dunya oge moal aya, 

pupus soteh majajina nu Sumare di Madinah tapi Hakekina mah aya di urang, 

nu matak wajib dikanyahokeun.

Jadi tegesna maksud eta kitab 

majajina aya di Mekkah, 

hakekina aya di urang ?

Sumuhun kitu ...........


Eta katimbang ku akal pikiran sehat ?
Raraosan mah ku pikiran sehat 

da puguh geus nyata.

ari akrobna Majaji jeung Hakekina dina naon ?

Dina Wujud !

Tah geuning ngartos,  

ari majaji urang akrobna sareng hakeki urang dimana ?

nya dina wujud urang
lajeng di asma an 

Tah geuning kahartos, 

ayeuna piraku bisa jadi, 

majaji aya di tanah Mekkah, 

ari hakekina di Pulo Jawa, 

kapan majaji tara jauh ti hakekina, 

majaji urang tunggal jeung hakeki urang 

piraku pipisahan, 

komo ieu nu lain-lainna deui, 

beda bangsa 

beda martabat, 

ceuk cohagna mah 

pamohalan aya majaji onta hakekina kuda, jeung deui ari elmu di urang 

enya oge make ngaran 

Muhammad majaji, 

Muhammad hakeki, 

enya make ngaran Muhammad tea mah, 

tapi ulah nyabit-nyabit ka Muhammad Kj. Nabi, ieu mah Muhammad lalandihan 

tukang elmu bae, 

tegesna teu patali jeung itu.

sifat anu 20 -- 

moal ditata sahiji-sahiji,  

bade dipecahan 4 bae. 

Nafsiah, 

Salbiah, 

Ma'ani, 

Ma'nawiah.

nafsiah nyatana napas
salbiah nyatana panon (heherangna)
ma'ani nyatana lelegok ceuli
ma'nawiah nyatana sungut,

pecahan 4 dina sifat 20 teh 

ngawincik sifatna Allah ? 

Atawa ngawincik pancadria ?

Ari sifatna mah sifat Allah, 

mung bae kapan lamun milari Pangeran 

kaluar tina diri tangtos kasasar.

Naha lamun parantos terang kana 

napas, panon, ceuli, sungut, 

naha parantos ngaraos panggih sareng Allah ?

Kapan didinya ayana tarekat jati, 

saparantos terang sifat nu 4.

kade dateu naroskeun 

gumulungna sifat nu 4 

dina keur waktu tarekat, 

naros soteh sifat-sifatna, 

piraku aya sifat Allah 

dina ceuli, 

dina sungut, 

kapan sifat 20 mah 

kaayaan Allah 20 sifat, 

kapan ceuk tadi oge 

sifat 20 mah katerangan, 

tegesna katerangan geusan neangan Allah kudu make sifat 20, 

jeung deui lamun ngawincik 

sifat nu 20 

dina ceuli, 

mana atuh langgengna ?

Dina Qodimna.

Naon Qodimna teh ?

Qodim napas angseu
Qodim ceuli denge
Qodim panon awas
Qodim sungut ucap,

anu matak didinya aya 

puji Qodim alal Qodim, 

hartina : 

Sumembah ka sifat Qodim mah 

kudu ku Qodim deui.

naon nu langgengna.
nu langgeng mah sifat "Qodim".

dina enggoning nganggap sifat 20 

aya dina salira, 

jalaran milari Pangeran ulah kaluar 

tina tangtungeun salira, 

naha pangraos ari Allah teh aya dina salira urang kitu?.

Atuh mun kitu aya di unggal jalmi mah seueur .

ulah rek lepat faham 

pang nyebatkeun aya Allah di badan, 

tegesna Allah angliputi urang kalawan 

Kudrat, Iradat, Ilmuna, 

jadi sategesna mah 

aya sifat hirup di urang.

Naha henteu 20 hannana 

ngaliputan salira urang, 

bet Qudrat, Iradat Ilmu wungkul ?

Sadayana oge ngaliputan.

Ari Kiamuhuta'alabinafsihina, 

saha nu ngadeg ku anjeun ?

Allah !

Ari urang ngadeg ku anjeun ?

Kantenan ti sabarang emut oge 

urang geus kieu da 

buktina teu inget ka alam asal.

Har, kumaha ari kitu, 

ari ngangken geus marifat ka Allah, 

tapi luak leok ka alam teu inget, 

ana kitu engke ngangken ka Allah ka kaula-Na.

Sumuhun raos urang mah

kalawan katerangan tina sifat 20 

kaulana tea nu dianggap Pangeran, 

jalaran kapan dina seuhna perelmuan 

geusan nyungsi jatining rasa, 

sedeng kapan ceuk dalil oge, 

rasa isun ya rasa gusti 

(al insanu siri waana siruhu).

kapan parantos seseepan dina buku taudz nerangkeun yen sakadang isun mah 

sagirna tina idajil, 

sareng deui mungguh  kaayaan isun 

sareng kaula tea teu kinten bentenna, 

ari isun mah nya nu parantos diterangkeun tea, ari kaula mah hiji titel (asmana) si ingsun 

anu geus kumawula, 

tapi kade dina enggon-enggoning kumawula sing emut, 

sanes kumawula ka dunya, 

atuh eta mah kaulaning dunya, 

tapi kedah kumawula ka gusti 

kakara jadi kaulaning Gusti, 

sareng deui ari pecahan sipat 20 mah 

bagian Nfsiah, Salbiah, Maani, Manawiah 

teu kenging disalang surupkeun kana 

napas, ceuli, sareng sungut, 

da eta mah wincikan Jasmani, 

da sifat Pangeran mah sifat Goib, 

jadi nu diwincik teh kedah goibna bae, 

kitu oge upami parantos af'al 

kana kaayaan goibna diri 

ulah ari diaku sifatna Pangeran mah, 

kudu ngaku soteh af'al kana sifat Pangeran 

anu nyifat di urang, 

geura urang terangkeun saeutik 

tina bagian pecahan nu 4 sareng nu 2 

Tina Nafsiah, 

tegesna Wujud nu Maha Suci teh 

tetela ayana, 

eta Datna; 

tina Salbiah nya saksina nu Maha Suci, 

teu kenging ditandingkeun sarta di cita-cita kalawan diadegkeun ku urang, 

tah eta sifatna.

Demi af'alna, 

lantaran nu Maha Suci murahna 

ka kaayaan dunya miwah nu ngeusiannana 

ku Rohman Rohim Pangeran, 

nyakitu deui tumibana ka urang 

eta Rohman Rohim, 

ngajadikeun af'alna ku gelarna sifat Ma'ani.

tina rohman Kudrat jadi Anggahota
tina rohim    Kudrat jadi Pangawasana
tina rohman Iradat  jadi Jajantung
tina rohim    Iradat  jadi Kadaekna
tina rohman Elmu   jadi Uteuk
tina rohim    Elmu   jadi Elingannana
tina rohman Hayat jadi Napas
tina rohim    Hayat jadi Hurip

ku katerangan di luhur urang tetela 

pangakuan kana ayana Pageran teh 

da sidik sifat rohman rohimna 

geus nyifat sifat Ma'ani ka urang, 

ari dina pecahan 2 tea 

nyaeta istiqor sareng istigna, 

geuning urang keur waktu tarekat 

bakal ningali cahaya lir kaya sumorotna 

panon poe ti pukul 9 dugi ka 11, 

tah urang kapan sidik siloka 

anu maksudna urang kudu terang 

yen anu bisa tunggal jeung wujud (11) 

nu Maha Suci 

anging nu geus bisa nunggalkeun (Wahdaniat) atawa 9 tea, 

jadi seuhna.

             9 -- Wahdaniat = tunggal
seuhna 11-- Wujud       = aya

tapi awas nu tunggal jeung nu Maha Suci teh kudu sifat nu Suci, 

lain Wahdaniat wadahna niat, 

ngan niat jeung niat bae, 

ari ngawujudkeun Suci mah 

tacan keneh, 

nggeus bae angkeuhan ngaku sajero tarekat nuggalkeun (akrob) jeung sagara ning Suci, puguh si isun, 

mun boro-boro sasifat 

kapan kumawula oge can bisaeun, 

dibawa solat oge sok ngatrok bae, 

cing mangga lenyepan, 

enya aya puji "Qodim Alal Qodim" tea mah, 

da gaib si isun mah sanes gaib Pangeran kapan gaib billa haefin tea, 

nu sok nyuwungkeun sifat nu aya, 

nya terus Asmauli Jinsi, 

ngajiniskeun Allah dunya tea, 

alias ........ Nur Cahaya.

Sareng deui urang keur waktos 

ngagulungkeun sifat nu 4, 

ulah rumaos nyumponan dalil: 

Al Insanu Siri, 

enya lali ka diri hilap ka badan tea mah,

atuh da eta mah pagawean si isun 

ana fana osok kitu sareng sanes 

antal maotu deuih, 

geura si isun ana boga kahayang sok tauhid, upamana nu bahari kaharti ku akal bae, 

lalakon Mi'radna si isun, 

upamana pareng urang jalan jalan 

di jalan gede, lar nu tumpak motor, 

leng bae si isun ka bengbat, 

terus mi'rad, 

ngimpi sajeroning rasa ngabogaan eta motor anclong-anclongan ka Pasar Baru sagala, kapan eta urang geus lali ka diri tega ka badan, kapan suku mah terus leumpang 

tapi si isunna keur tumpak motor 

panggih jeung nu wawuh oge tara patanya, mun teu di gebah, 

tah kitu kaayaan miradna si isun, 

tapi maaf lain nuduh mirad sajero tarekat 

osok kitu, 

ngan ieu mah tadi ge ibarat.

naha unggal nerangkeun pamendak 

wungkul nu kahartos ku akal bae, 

sedeng dalil-dalil nu tina kitab mah 

sok di ludat-ledot, 

kapan nu bener mah anging kitab ?

Bener kitu ?


Pamendak diri mah sanes, 

kitab mah ngan saukur bebeneran.

Naha kitu, 

naon margina ?

geura mangga nyandak kitab, 

naha nu baris maca teh urang, 

atanapi kitab nu maca urang?

Kieu geura, ieu urang ngabantun cau, 

meureun nu di arah teh rasana.



Tah leres, 

namung lepat eta teh, 

kapan rasa mah parantos aya dina raos urang, ngan amisna dina cau 

tegesna rasana urang, 

amisna cau, 

nyakitu deui kana kitab, 

benerna aya di urang, 

bebeneran aya dina kitab.


bener mah teu tergantung ka bebeneran, 

sing emut, 

bener mah sanes bebeneran, 

lumpat mah sanes lulumpatan.




Ari ngaku Islam mah henteu, 

da diajar keneh, 

mun ngaku keur nyungsi rumasa.


Samemeh nerangkeun percanten henteuna mana heula naon henteunna percanten, 

sareng kapercantenan ?
Kapercantenan mah padamelan, 

dupi percanten mah parantos didamel.

upami digawe tah naon 

nu dipigawe teh?

nya pagawean ?

upami percaya ?
nya kapercayaan !
kapercayaan saha ?
nu tangtos kapercayaan jalmina anu percaya.

kapan percaya teh kana kapercayaan pribadina, sanes kanu sanes, 

naon atuh ari sampurna teh ?

jadi upami ayi hayang terang sampurna taroskeun bae ka nu sampurna.


pang ngelmu teh pigeusaneun nyungsi kasampurnaan.

kasampurnaan mah sanes sampurna.
naon atuh ?

Geus diterangkeun pang ngelmu teh pigeusaneun nyungsi kasampurnaan, samangsa-mangsa geus uninga kasampurnaan tah kakara nembe sampurna. 

Kapan ayeuna mah boro-boro sampurna 

kapan kasampurnaan oge nembe dipilari.

aya deui basa 

Insan Kamil Mukamil, 

hartina sampurnaning sampurna, 

bakal beak rasana jasmanina, 

jadi dat laesa kamislihi, 

naon ari eta 

eta mah sampurna beak 

ari kecap sampurna teh Compleet; 

kieu geura:
keur jaman orok urang teu eling, 

ayeuna geus akir baleg urang ngarasa eling, 

tah dina eling na ulah hayang teu eling deui, tapi kedah gaduh tekad 

nyungsi sagaraning eling, 

kapan seueur paguron anu nekadkeun 

hayang teu eling deui , 

eta teh sampurna cenah, 

jadi Qamislihi deui; 

benerna mah nyungsi sagarana, 

tah sagarana nu pantes 

disebut sampurna mah, 

tapi lain eling wungkul, 

da tadi ge diterangkeun 

yen sampurna teh compleet, 

tegesna ari nu kagungan sifat sampurna mah anging Pangeran, 

ari eta Insan Kamil Mukamil 

bakal manjing kana Dat laesa qamislihi deui, eta oge leres teu aya lepatna, 

namung saha tea ? 

Si isun atanapi jirim jisim ?
Jirim, jisim mah 

pantes manjing kana Dat laesa deui oge, 

da sifatna itu, 

tapi urang nu kajadiannana tina sifat itu.  

Naha geus jadi insan ? 

kapan ngigelkeun kamanusaan 

maka lagu Islam teh sakieu hesena, 

sok saliwang bae, 

boro-boro nincak laguna, 

nincak kecrekna oge salah bae,
Komo, Kamil,
Komo deui mukamil

ari tekad-tekad si isun komo kitu digulungkeun, sasat lamun kuda teah mah dilepaskeun, 

nya terus nyebrut ka dunya deui bae, 

hayang mulya, hayang pinter, hayang maju, malah mun lugay ti Jasmani tea mah 

hayang nitis kanu leuwih senang 

ti batan ayeuna, 

ari ngaku elmu Allah, 

tapi gawena cedihan, 

embung mingpin anu miskin, 

embung nungtun nu dusun, 

tapi oborna mah Liefde (welas asih ka sasama) ngan sasamana lain sasama gumelar, 

tapi sasama saharkat, 

sasama samartabat, 

da ari kanu hina mah teu daek ngaku sasama, tara nulung kanu butuh nalang ka nu susah, 

ari manggih nu prihatin teh teu milu sedih anggur nyered ka papasten, 

kieu takdir kitu takdir, 

nuding kana pambalesan, 

welas asihna teh ngan saukur nyebut paingan: "De oorzak en 't gevolgd" 

tuluy semedi pagede-gede ciptaan, nilik takdir nyawang kadar, mugi-mugi ulah pinanggih prihatin , nyorang sagaraning lara, anggur hayang wuwuh-wuwuh dilahir ginanjar rahmat tah nu kitu kaliru keneh, 

benerna nyifat pasifatan Allah mah 

enggon-enggoning miwelas miasih teh, 

teu pandang bulu teu pandang rupa, 

teu pandang kaya teu pandang miskin, 

teu pandang bangsa teu pandang agama, kasifat nu papada Gumelar mah 

welas asih bae, 

jeung teu pandang pamuji, 

teu pandang pamojok, 

estu iklas kumawulana ka anu dikawulaannana, geus iklas kana nafsu dunya, 

wungkul tauhid ka Yang Suksma, 

ulah cara ieu pangakuan mah 

teu takluk kana kahayangna nafsu (begeerteloos) 

tapi si isun anu kabur, 

diangon di tegal angkeuhan 

dirungruman kamulyaan alam dunya.

tinimbang seueur miceun waktu anu percumah, anggur eta waktu teh geura anggo keur ta'udz salindungan kahadean, 

anggangan kagorengan 

da sanaos 

seueur elmu, 

seueur aosan, 

seueur jampe sareng kitab-kitab oge, 

upami teu kersa Ta'udz mah tetep Batal-na, hartosna moal soheh (sah) pangajina teh, sareng sabalikna 

sanaos teu tiasa maca, 

teu tiasa ngobrol oge, 

tapi ana kersa Ta'udz mah 

eta mah sami bae geus bisa nyumponan 

kana ngaraning manusa 

nu katetepan ku kamanusaannana 

sareng moal keuna ku batal jeung haram sanaos aya di tempat mana oge;